漫步东坡美学，照见人间清欢

——读《苏东坡美学漫步》

□陈奇佳  叶开 

中国历史上的文化名人灿若星辰，苏轼始终是其中极为独特的存在。他不仅是妇孺皆知的大文豪，更是一个在生活的各种面相中感知美、创造美、传递美的“生活家”。然而，苏轼作品卷帙浩繁，一般爱好者若想真正进入他“至味清欢”的人生美学历程，往往难免向空玄想，难以打开“苏海”法门。

在这个意义上，刘立云、卢加强教授的新著《苏东坡美学漫步》（四川文艺出版社2026年版）是一部非常及时且富有创意的著作。该书秉持“大家写小书”的理念，让东坡的生命哲学走出典籍、走进日常，还原出一个在逆境中寻美、在烟火中造美、在平凡中悟美的苏轼。全书依托“漫步式”的轻盈叙事，在串联苏轼的家学渊源、人生起落与日常雅事中，建构起一套完整、立体的东坡美学精神系统。本文拟从全面性、时代性、世界性三个维度，探讨该书的独特价值。

一、全面性：建构多维立体的东坡美学谱系

“全面性”是该书最令人印象深刻的特质。它并未局限于单一的文学视角，而是系统梳理了苏轼美学肌理中的九大维度：教育、自然、生活、田园、家庭、艺术、文学、哲学及跨文化影响。

文章之美是东坡美学中最直观的部分。不同于北宋初年雕琢辞藻的风气，苏轼主张“行云流水，初无定质”，形成了浑然天成的艺术格调。该书对苏轼诗、词、文、赋的评点要言不烦，指出其美不仅在技法，更在笔墨之下的“真心、真意、真感”。

践行之美是东坡美学最珍贵的内核。从“乌台诗案”的生死劫难，到黄州、惠州、儋州的万里贬谪，苏轼的心灵深处并非没有经历过颓废与惶恐，但在面向世界的态度上，他从未改变初心。书中以“茶”为喻，精妙地概括了这种生命轨迹：三十六岁试院之茶，是身处风暴却初见自适的清新；四十七岁黄州之茶，是劫后余生、沉淀本心的沉静；六十四岁儋州之茶，则是历经沧桑后的澄澈通透。这种对生命从一而终的热忱，让他的生命行动升格至审美维度。

人格之美则展示了苏轼作为一个真实生命所能到达的存在高度。书中指出，苏氏家族独特的家学渊源，沉淀为苏轼真诚坦荡、豁达通透的君子之格。无论是治理杭州时修筑苏堤的济世情怀，还是“日啖荔枝三百颗”的幽默旷达，这种“守得住本心，扛得住风雨”的人格底色，滋养出了他恬淡旷远的艺术审美。

二、时代性：为浮躁心灵提供疗愈良方

当下社会，人们长期处在高强度、快节奏的生活中，容易陷入功利主义与优绩主义的焦虑。如何观照现代人的心灵苦痛？《苏东坡美学漫步》恰如一盏妥帖的清茶，适时缓解了浮躁时代的干渴。

该书强调，苏轼于今人的最大借鉴，并非超脱至“羽化登仙”，而是一种对自我的诚实、直面惨淡人生的勇气，以及对生活不息的热忱。书中深入剖析了《赤壁赋》中“乐—悲—乐”的情感脉络，认为这是苏轼走出幽暗岁月的自我疗愈缩影。他将个体的悲欢离合抛至亘古不变的自然面前，最终“洗盏更酌”，尽享江上清风与山间明月。

除了宏大的生命格局，苏轼还是一个极具生活趣味的“闲人”。他研制美食、夜游赤壁、探秘石钟山，信笔写下《记承天寺夜游》这样的千古名篇。苏轼启示我们：“不是因为世界美好才值得爱，而是因为你去爱了世界才变得美好。”这种“在世俗中求自由，在有限中见永恒”的生命范式，正是当下焦虑人群亟需的精神解药。

三、世界性：跨文化的东方美学传播

作为中华文化的代表，苏轼的魅力早已跨越国界。《苏东坡美学漫步》敏锐地捕捉到了东坡美学在跨文化视域下的传播轨迹，展现了其普世的生命力。

聚焦东亚文化圈，该书梳理了苏轼在日本、韩国、越南的经典化历程。以日本为例，从平安时代的文字记载，到五山文学时期的“精神偶像”，再到江户时代的“东坡热”，苏轼的旷达风骨已融入日本禅文化内核。在朝鲜和越南，苏轼的诗文品格与人生智慧感召了无数失意政客，甚至参与到越南的家国叙事中。

随着东西方交流的深化，苏轼在西方也得到了独一份的重视。书中特别提到林语堂《乐天知命的天才：苏东坡》的译介，为西方打开了一扇了解中国文人精神的窗口。更令人惊喜的是，该书将东坡美学拔高至哲学高度，指出苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的英雄主义，与美国诗人默温、法国诗人克洛德·罗阿产生了跨越时空的共鸣，甚至与加缪《西西弗神话》中“承认荒诞却不停止推动巨石”的存在主义精神异曲同工。

结语

苏轼身上蕴含的民本情怀、天人合一的生态观以及日用而不觉的生活智慧，正是中华优秀传统文化的生动写照。

《苏东坡美学漫步》将“世界性”纳入东坡美学的构筑之中，不仅是一次成功的学术普及，更是加强文化自信、讲好中国故事的学理示范。它告诉我们，东坡美学不仅是中国的，更是世界的；不仅是历史的，更是当下的。它邀请每一位读者步入“至味清欢”之门，在苏轼的生命轨迹中，找到属于自己的那份旷达与从容。

（作者陈奇佳系浙江大学文学院教授，叶开系浙江大学文学院学生）